| تبليغات | X |
|
حجاب و عفاف،ارزشمند ساز زن مسلمان ایرانی « مقام معظم رهبري : حجاب، يكي از وسائل امنيت اخلاقي و فكري زنان است »
| ||
|
|
آيه اول) آیه تطهیر: برخى را عقيده بر اين است كه چون اين آيه شريفه بين دو آيه واقع شده كه آن آيات درباره زوجات پيغمبر(ص) نازل گرديده است، بنابراين به همان نسق، اين آيه هم بايد درشان زوجات آن حضرت باشد، و ما لازم مى دانيم كه از پنج طريق به اين آيه نظر كنيم: 1 - اول بررسى اينكه بعد از نزول اين آيه، از رسول اكرم صلى الله عليه و آله درباره آن نصى (كلام صريحى) هست كه آيه تطهير در شأن چه كسى نازل شده است؟ آيه تطهير در گفتار پيامبر(ص) نام جماعتى از صحابه كه شان نزول اين آيه را به همين ترتيب نقل كرده اند و روايات آنها متواتر است به اين شرح مى باشد: تمام اين 300 نفر نصوصى از پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل كرده اند، كه بعد از نزول آيه تطهير از حضرت پرسيده شد كه اين آيه شريفه در شان كيست؟ حضرت فرمود: منم، على، فاطمه، حسنين (عليهم السلام). پس با توجه به مطالب فوق ، جاى هيچگونه ترديدى نيست كه حضرت صديقه زهراء سلام الله عليها نيز مشمول آيه تطهير است و در كلمه ((اهل البيت)) او نيز مراد مى باشد. گذشته از اينها، پيغمبر اكرم صلى الله عليه و آله، براى اثبات و روشن شدن حقيقت امر كار بسيار جالبى كرده است كه 9 نفر از صحابه آنرا نقل كرده اند، به اين شرح كه بعد از نزول اين آيه، حضرت رسول (ص)، هر روز (تا زمان وفاتش تقريبا)، هنگام خروج از منزل كه براى اقامه نماز صبح به مسجد تشريف مى برد، قبل از نماز به در خانه حضرت صديقه سلام الله عليها مى آمد و مى فرمود: ((السلام عليكم يا اهل البيت ، انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا؛ سلام بر شما اى اهل البيت، بدرستيكه خدا اراده فرموده است كه هر ناپاكى را از شما خاندان نبوت دور گرداند و شما را پاك و منزه نمايد)). راوى ديگرى مى گويد: من شش ماه در مدينه بودم و اين جريان را هر روز مشاهده كردم، راوى ديگر نقل مى كند: من نه ماه در مدينه توقف كردم و هر روز ناظر اين صحنه بودم. راوى ديگر اظهار مى دارد: من 12 ماه در مدينه ساكن بودم و هر روز شاهد اين روش پيامبر(ص) بودم و اين جريان تا آخرين روز زندگانى رسول اكرم صلى الله عليه و آله ادامه داشته است. پس با توجه به مطالب مذكور كاملا روشن است كه آيه تطهير مخصوص بوده است به خانه صديقه سلام الله عليها، و آن اشخاصى كه در آنجا ساكن بوده اند. حضرت رسول اكرم (ص) كه به اين روش، به اين استمرار، به اين استقرار و در اين مدت متوالى، هر روز بر در خانه زهرا سلام الله عليها مى آمد، منظورش اين بوده است كه اگر كسى سخنان آموزنده و تعيين كننده او را ديروز نشنيده است امروز بشنود، و اگر امروز نشد فردا، و اگر فردا نشد، روزهاى ديگر... همه صحابه، چه آنانكه در مدينه حضور داشتند، و چه مسافرينى كه وارد شهر مى شدند، از اين روش رسول اكرم صلى الله عليه و آله، آگاه شدند كه آيه تطهير فقط و فقط درشان خاندان پيغمبر(ص) (پنج تن) نازل شده است. آيه تطهير و گفتار زنان پيامبر اكرم (ص) يكى از آن روايات كه مورد قبول فريقين (شيعه و سنى) مى باشد، اين است كه جناب ((ام سلمه)) مى فرمايد: من از پيغمبر(ص) پرسيدم كه اين آيه تطهير درشأن كيست؟ حضرت فرمود: درباره من، على، فاطمه و حسنين (ع) است و تو هم مشمول اين آيه نيستى. ما همسران نبى، مورد خطاب اين قضيه نيستيم، و كاملا واضح است كه اگر آيه شريفه تطهير درباره زنان پيغمير(ص) بود، جناب ((عايشه))آنرا بر پيشانى جمل مى نوشد و غوغائى بر پا مى كرد، در صورتيكه هيچيك از همسران رسول اكرم (ص) هرگز چنين ادعائى نكرده اند كه اين آيه درشان آنان بوده است. آيه تطهير و گفتار ائمه اطهار(ع) و حضرت زهراء(ع) اميرالمؤ منين (ع) براى اثبات گفتار خود به اين آيه احتجاج و استناد نموده است كه آيا آيه تطهير در مورد ما نيست؟ و تمامى صحابه و تابعين، ضمن قبول اظهارات آن حضرت عرض كرده اند: بلى، اين آيه در شأن شماست، و اين مطلب از مسلمات است. آيه تطهير و گفتار صحابه آيه تطهير و رجال تفسير و حديث به ملاحظه اين كه ضمائر آيه شريفه تطهير همه مذكر است و ضمائر دو آيه قبل و بعد آن مؤ نث مى باشد. بنابراين سياق آيه تطهير كه در وسط آن دو آيه است عوض شده، و تغيير كرده است در نتيجه نمى شود كه مربوط به همسران پيغمبر(ص) بوده باشد، و اگر جز آيه تطهير منقبت ديگرى در شأن زهراى اطهر (ع) نبود، همين يك آيه برهانى است كافى و نشانگر اينكه حضرت صديقه سلام الله عليها معصومه است، و عصمت از جمله شئون و مناصب ولايت است، و ما، غير ولى كه معصوم باشد سراغ نداريم. از ابتداى خلقت، آدم تا آخر، هر كسى كه معصوم است ولى است، يا پيغمبر است، يا امام، و يا صديق است كه حضرت صديقه سلام الله عليها نيز يكى از آنان است. موفق باشید ...
برچسبها: فاطمه سلام الله, ديدگاه قرآن, آيه تطهير [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
پرسش اول: مگر کراهت رنگ مشکی در دین اسلام یک حقیقت نیست؟ پاسخ: با فرض پذیرش کراهت اجمالی پوشش مشکی در دین اسلام، تردیدی نیست که حکم مذکور برای هر نوع لباس و برای همه ی افراد، اعم از زن و مرد، و برای همه ی زمانها نیست؛ یعنی موارد متعددی از حکم کراهت سیاهپوشی استثنا شده است که مهم ترین آنها عبارت اند از: الف) عدم کراهت بعضی از پوششهای مشکی خاص. قبلاً نقل شد که پیامبر اکرم(ص) از پوشش مشکی کراهت داشت، مگر در سه مورد: خفّ (نوعی کفش چرمی نازک)، عمامه و کسا. (لباس بلندی که تمام بدن را می پوشاند و شامل عبا و چادر مشکی بانوان نیز میگردد)؛ بنابراین، چند پوشش مشکی استثنا شده، کراهتی ندارند. ب) عدم کراهت لباس مشکی برای بانوان. تردیدی نیست که در اسلام پوشش زن و مرد از جهات مختلف، مثل نوع، مقدار و حتی رنگ، متفاوت است. همانگونه که قبلاً از مرحوم صاحب جواهر نقل شد، طبق تصریح کتاب های متعددی از علمای امامیه، کراهت پوشش مشکی، مختص مردان است، نه بانوان. ج) عدم کراهت پوشش مشکی در مراسم عزاداری. استفاده از رنگ مشکی در مراسم عزاداری برای زنان و مردان کراهتی ندارد؛ از این رو، سیره ی عملی مردم متدین و حتی غیر متدین، پوشیدن لباس مشکی در این مراسم است. در «سفینة البحار» روایاتی ذکر شده است که بر جواز و مطلوبیت پوشیدن لباس مشکی در مراسم عزاداری دلالت دارد. با توضیحات فوق آشکار گردید که القای این فکر که کراهت رنگ مشکی در اسلام، یک حکم کلی و صددرصد است، غیر عالمانه و مغالطهآمیز است. پرسش دوم: کدام دلیل سبب میشود که در یک جامعه ی اسلامی ما مبلّغ رنگ سیاه شویم؟ پاسخ: باید از ایشان سؤال کرد مراد شما از تبلیغ چیست؟ الف) اگر مراد شما تبلیغ نظری و علمی به صورت نوشتن کتاب و مقاله است، در پاسخ میگوییم: اولاً، چنین تبلیغی غالباً در دفاع و پاسخگویی از شبهات و سمپاشی بر ضد انواع حجاب اسلامی مثل چادر مشکی است. ثانیاً، بر فرض که تبلیغ نظری و علمی، حتی به صورت غیر دفاعی و ابتدایی دربارهی چادر مشکی بانوان زیاد باشد؛ اگر اینگونه تبلیغ مستند به ادله و شواهد قوی و با روش صحیح انجام گیرد، نباید از آن برآشفته شوید، بلکه اگر آن را قبول ندارید، به طور منطقی و استدلالی میتوانید آن را نقد نمایید. ثالثاً، ای کاش شما نیز به این پرسش پاسخ میدادید که با استناد به چه دلیلی در جامعه ی اسلامی به تبلیغ لباسهای نازک، کوتاه و رنگارنگ برای بانوان و دختران اقدام میکنید؟ متاسفانه در اغلب مقالاتی که به تبلیغ لباسهای مذکور پرداخته میشود، به جای برخورد اثباتی، یعنی ترویج و تبلیغ لباس مورد نظر خود با دلیل و منطق، غالبا از طریق سلبی، یعنی تخریب حجاب برتر، مثل چادر مشکی اقدام میشود. ب) اگر مراد شما از تبلیغ، تبلیغ عملی چادر مشکی در سطح جامعه است، باید گفت که به دلیل برخورداری حجاب مذکور از حمایت ادله ی عقلی و نقلی، اینگونه تبلیغ هیچ منع عقلی و شرعی ندارد. با دقت در پاسخ فوق، نادرستی این سخن که چرا کسی برای این سؤال که چرا تیره پوشی تبلیغ و ترویج میشود پاسخی نداردُ نیز آشکار میگردد. شبهه: برخی با این عبارت که «در سالهای نخست انقلاب اسلامی، بیش تر خانمها از چادرهای رنگ روشن و گلدار استفاده میکردند که پوشش خوب و کاملی نیز بود»،خواستهاند این شبهه را القا کنند که چادرهای زنان در سالهای نخست انقلاب واجد چهارچوب شرعی بوده است. آیا ادعای مذکور درست است؟ پاسخ: اولاً، بر فرض بپذیریم که خانمها در اول انقلاب از چادرهای گلدار و رنگ روشن استفاده میکردند، مگر هرکاری که در سالهای نخست و پرالتهاب انقلاب ـ که به طور طبیعی به دلیل مسائل روزمره و پیچیده ی انقلاب، فرصت تبیین و تعمیق مبانی دینیِ وجود نداشته است ـ توسط بانوان انجام شده است، شرعاً خوب و قابل دفاع است که اکنون پس از بیست سال، عمل کردِ آن زمان، ملاک و معیار و حجت شرعی باشد؟ روشن است که عمل مقطعی عدهای از زنان در سالهای نخست پر التهاب انقلاب، شرایط سیره ی متشرعه را ندارد تا قابل پذیرش باشد؛ و از این رو، نمیتوان به آن استناد نمود؛ زیرا استفاده ی زنان از چادر رنگارنگ و گلدار در مواجهه با نامحرم، در صورتی که باعث جلب توجه نامحرم و تحریک مردان گردد، مخالف حجاب مورد قبول قرآن و سیره ی عملی فاطمه ی زهرا(س) و زنان انصار است، که در بیرون منزل از جلباب و چادر مشکی استفاده میکردند. ثانیاً، داوری در باب پوشش خوب و کامل و شرعی، مسئلهای دقیق و پیچیده و تخصصی است که کارشناسان و متخصصان مسائل اسلامی، یعنی فقها و مراجع تقلید باید در مورد آن اظهار نظر نمایند؛ همانند مسائل پزشکی که اموری تخصصیاند و افراد غیر متخصص در پزشکی، عقلاً و شرعاً مجاز به اظهار نظر دربارهی آنها نیستند. برچسبها: کراهت رنگ مشکی, رنگ سیاه, چادر گلدار [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
رسول خدا(ص) از حضرت جبرئیل(ع) سوال نمود که آیا فرشتگان خنده و گریه دارند؟ جبرئیل فرمود: بله. (یکی از آنجاهایی که فرشتگان میخندند) زمانی است که زن بیحجابی و بدحجابی میمیرد، و بستگان او را در قبر میگذارند و روی آن زن را با خشت و خاک میپوشانند تا بدنش دیده نشود. فرشتگان میخندند و میگویند: تا وقتی که جوان بود و با دیدنش هر کسی را تحریک میکرد و به گناه میانداخت(پدر و برادر و شوهرش و...از خود غیرت نشان ندادند) و او را نپوشاندند، ولی اکنون که مرده و همه از دیدنش نفرت دارند او را میپوشانند. برچسبها: حديث درمورد حجاب, رسول خدا, جبرئیل [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
ادامه مطلب [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
نواهنگی زیبا از سخنان حجتا لاسلام "علیرضا پناهیان" درباره مدیریت به وسیله پوشش و حجاب...
[ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
اگر تو هم از آنانی هستی که:
برای بيحجابی خواهران ایرانيشان جوش ميآورند، اما گرسنگی خواهران محجبه و غیرمحجبهشان در سومالی را تماشا ميکنند و دیگر هیچ؛ پس حتماً به درستی درجه جوشات، اصلاً به اصل مسلمانيات شک کن!!!!. [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
[ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
آري ، زنان افراد فراموش شده و متروك در دوران جاهليت بودند و سالهاي سال آنها را از تربيت و فرهنگ دور داشتند تا كاملا به صورتي شيئي در اختيار مردان باشند . اسلام آمد و نخست به سر و صورت دادن وضع زنان پرداخت و آنها را از حالت استضعاف بيرون كشيد .در تاريخ اسلام به زنان صحابه بر مي خوريم كه امر هدايت و سرپرستي آنها مستقيما به پيامبر مربوط مي شد و او شخصا به بالا بردن سطح آگاهي و فرهنگ شان قيام و اقدم كرده بود . گاهي تحت عنوان آوردن معلم خانه براي همسران خود ، زماني از طريق همراه بردن برخي از زنان در جبهه جنگ براي مداواي مجروهان ، بعضي از اوقات از طريق مشاركت دادن شان در امر بيعت كه نوعي عمل سياسي بود به آنان شخصيت داد و آنها را پروراند. تلاشهاي حضرت فاطمه (ع) در طول مدت حياتش و زينب سلام الله عليها در تشكيل جلسات براي زنان و آگاهي دادنبه آنها حمايت هاي امام علي (ع) و ديگر امامان از زنان و رعايت جانب آنها در زندگي اجتماعي ، موظف داشتن شوهران به رعايت حقوق زنان و فرزندان و سفارشات زياد در احترام به مادر و خواهر ، آنها را ساخته و پرورده كرد ، آنچنان كه حتي مي توان گفت ثمره اين تربيت از دوران حكومت امام علي (ع) كاملا پديدار بود و زماني چون "" سوده "" در ميدانهاي نبرد نقش فوق العاده اي را در بحركت در آوردن جوانان ايفا كردند . اگر ما اسلام را زنده ي اين مبارزه و تلاش بدانيم بايد سهمي عظيم در آن براي زنان قائل شويم . زناني كه در تاريخ مانند آنان كمتر ديده شد و همه فضائل و خصائل مثبت انسانيت در آنها جمع آمده بود . اگر در گذشته چهره پدران از فرط ناراحتي و احساس بي آبروئي از وجود زن بر افروخته مي شد بايد اذعان كنيم كه اينان به پدران و اجداد خود آبرو دادند و براي آنها ارزش و اعتبار آفريدند . و اينك ما در عرصه ي هستيم كه عاملان استعمار مي كوشند زنان را از شخصيت و محتواي اصلي و انساني شان خالي سازند و او را چون وسيله اي در اختيار اقتصاد و كامجوئي هائي بيحساب قرار دهند . دشمن تحت عنوان آزادي زن از قيد اسارت ها دارد آنها را اسير هوسها و كامجوئي ها قرار مي دهد . ما متا سفيم از اينكه مي بينيم تمدن صنعتي ، زن را به صورت كالائي در آورده و اعلانات چشمگيري را با عكس آنها به بازار عرضه مي دارد و بدبختانه عده اي ناآگاهانه و گاهي هم براثر بي توجهي ، به اين امر تن در داده و عواقب وخيم آن را نمي سنجد . اين مايه تاسف ماست كه مقام و رتبت زن كه تاحد پيام آوران شهيدان مي تواند اوج گيرد و براثر ناداني برخي از آنان مورد سو استفاده ها واقع شود و به تنزل و سقوط كشانده گردد . اگر سازمانهايي چون سازمان هواپيمائي براي پذيرائي و جلب نظر مسافران از قيافه هاي جالب و جاذب سو استفاده مي كنند مايه تاسف است و سرانجامش به نابودي كشاندن محيط گرم خانوادگي و سقوط و فناي خانواده است . منبع : منزلت و اصالت زن در اسلام (افسر خير انديش – سكينه گلزار) کنگره فاطمه شناسی - اراک شهریور ۸۶ [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
یکی از انگیزه های پوشش ابراز صداقت در دوستی با خداوند است لابد تا بحال بارها شاهد بوده اید که افرادی به خودتان و یا دیگران ابراز علاقه و ارادت کرده و گاهی از الفاظی نظیر چاکرم مخلصم فدایت شوم و عزیزم قربانت شوم و... استفاده کرده اند. اما فرض کن که روزی به یکی از این افراد بگوئی من مبلغی پول لازم دارم در جوابت بگوید : شرمنده ام اتفاقا من هم می خواستم همین در خواست را از تو بکنم و بار دیگر و بار های دیگر از انجام خواسته ات سر باز زند و تنها به همان چاکرم و فدایت شوم اکتفا کند قضاوت تو درباره او چیست ؟ آیا در دل نمی گوئی این چه دوستی ای است که از زبان فراتر نمی رود ؟ اکنون درباره رابطه خود با خدا بیندیش. ما به خدای مهربانمان اظهار بندگی و اطاعت و دوستی می کنیم اما نشانه صداقت در این دوستی انجام کاری است که او می پسندد. بهترین انگیزه برای پوشش تو همین است که بخواهی به پروردگار خودت اظهار محبت کنی و صداقت خود را با گردن نهادن به خواسته او ثابت کنی پس بیائیم با خدا پیمان دوستی ببندیم [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
دارا وسارا
شاعر: مرحوم ابوالفضل سپهر به نقل از سایت گروه سایبری حجاب و عفاف [ ] [ ] [ مصطفي رستمي ]
|
درباره وبلاگ  بايد در راستاي بهبود وضع حجاب در جامعه همگي تلاش نماييم.دشمن با ديدن بي حجابي خوشحال خواهد شد پس بياييد دشمن را ناكام سازيم. اين يك تكليف است، همه موظفيم به انجامش
امکانات وب  |
| [ طراحی : ایران اسکین ] [ Weblog Themes By : iran skin ] | ||
